Der Weg zum Glück ist es, die Freude und Lust zu maximieren, dem Schmerz aber auszuweichen. Das bewusste Genießen ist der eigentliche Sinn des Lebens: „Als höchstes Ziel steht die sanfte (glatte), zur Empfindung sich steigende Bewegung.“ Dennoch ist ein Mensch nur glücklich, wenn Vernunft, Wille und Begehren im Gleichgewicht sind und sich gegenseitig nicht widersprechen. Noch anders verwirklicht sich für Aristoteles das menschliche Wesen, nämlich in der Polis, das heißt in der Gemeinschaft, im Staat, der Gesellschaft. Wer die in ihm liegenden Tugenden und Tüchtigkeiten innerhalb der Polis von Natur aus entfaltet, ist glückselig. Vollendet glücklich kann ein Mensch jedoch erst genannt werden, wenn er mit äußeren Gütern hinreichend ausgestattet ist und sein ganzes Leben tugendgemäß verbringt.
In der Nikomachischen Ethik (l 6) geht Aristoteles zur Veranschaulichung seines Glücksbegriffs von Menschen und Organen aus, die eine bestimmte Funktion haben: der Flötenspieler oder Schuster; das Auge, die Hand, der Fuß. Ein solches Seiendes vollbringt ein Werk. Es besteht beim Schuster in einem bestimmten Produkt, beim Flötenspieler und beim Auge in einer bestimmten Tätigkeit. Es ist das Gut des betreffenden Seienden. Diese Überlegung wendet Aristoteles dann auf den Menschen als solchen an. Er fragt, worin dessen Werk bestehe. Wie Pflanze und Tier vollbringt der Mensch das Werk des Lebens. Sein Werk als Mensch liegt in dem Lebensvollzug, der ihn von Pflanze und Tier unterscheidet: der Vernunfttätigkeit. Glück ist demgemäß also primär nicht ein Wohlergehen, die vollständige Befriedigung aller Bedürfnisse und Neigungen, sondern tätiges Sein, theoretische und praktische Vernunftätigkeit als spezifisch menschlicher Lebensvollzug. Glück und Tugend bilden nach Aristoteles eine Einheit. (nachzulesen wie alles soweit im www ;-)
Gute Nacht Polis!!!
(ps. ich konnte nicht anderes heute, nach einer tragischen Begegnung und der Frage nach dem Glück inmitten des verunglückten Selben.)